Certains courants, souvent plus ou moins lib\u00e9raux, consid\u00e8rent au contraire que les in\u00e9galit\u00e9s ne peuvent \u00eatre qu\u2019une cons\u00e9quence logique des diff\u00e9rences de talents, d\u2019efforts ou de prise de risques. L\u2019\u00e9conomie de march\u00e9, sous cet angle, est \u00e0 l\u2019image de la Nature : elle r\u00e9compense innovateurs, entrepreneurs ou investisseurs<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Les in\u00e9galit\u00e9s ne seraient alors qu\u2019un constat, voire une n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 l\u2019effet incitatif d\u2019une \u201cm\u00e9ritocratie\u201d active et dynamique. <\/p>\n\n\n\n Cette vision s\u2019appuie toutefois sur une hypoth\u00e8se ignor\u00e9e : l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de d\u00e9part. Personne ne na\u00eet avec le m\u00eame capital \u00e9ducatif, social, financier. Cette \u201cm\u00e9ritocratie\u201d peut donc tout aussi bien n\u2019\u00eatre qu\u2019une illusion recoupant des privil\u00e8ges h\u00e9rit\u00e9s bien plus que conquis.<\/p>\n\n\n\n Sous la plume de nombreux sociologues et \u00e9conomistes, de Pierre Bourdieu allant \u00e0 Thomas Piketty et Amartya Sen, les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques ne sont ni naturelles ni in\u00e9luctables. Elles d\u00e9pendent de choix de soci\u00e9t\u00e9 : celui du mod\u00e8le fiscal, de l\u2019\u00e9ducation, de la redistribution, des politiques salariales, du rapport de force entre capital et travail.<\/p>\n\n\n\n L’\u00c9tat joue alors le r\u00f4le cl\u00e9. Un r\u00e9gime dans lequel la fiscalit\u00e9 est progressive, la redistribution est active et les services publics puissants g\u00e9n\u00e8rent in\u00e9vitablement des in\u00e9galit\u00e9s parce que cela ne suffit pas \u00e0 compenser socialement. \u00c0 l\u2019inverse, un r\u00e9gime tr\u00e8s lib\u00e9ral qui se refuse \u00e0 la r\u00e9gulation renforce la dynamique de concentration de la richesse entre les mains d\u2019une minorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Keynes, en particulier, a plaid\u00e9 pour une intervention active de l\u2019\u00c9tat afin de r\u00e9guler les cycles \u00e9conomiques et soutenir la demande, consid\u00e9rant que les march\u00e9s livr\u00e9s \u00e0 eux-m\u00eames ne garantissent ni plein emploi ni \u00e9quit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, cette tension traverse encore les d\u00e9bats politiques contemporains, illustr\u00e9e par les propositions de certains politiciens comme de Jean-Luc M\u00e9lenchon, qui appelle \u00e0 une refondation radicale du mod\u00e8le redistributif.<\/p>\n\n\n\n En dehors des donn\u00e9es num\u00e9riques, les in\u00e9galit\u00e9s jouent \u00e9galement un r\u00f4le dans la repr\u00e9sentation : il est stigmatisant d\u2019\u00eatre pauvre et agr\u00e9able d\u2019\u00eatre riche. Les normes sociales justifient la structure \u00e9conomique g\u00e9n\u00e9rale : m\u00e9ritocratie, volont\u00e9 de risquer, moralit\u00e9 du travail. Le symbolique justifie l\u2019in\u00e9galit\u00e9 en validant ces in\u00e9galit\u00e9s en les vendant comme r\u00e9sultats individuels et non comme produits du choix collectif.<\/p>\n\n\n\n Dans le contexte de la lutte des classes, un comparatif int\u00e9ressant soulignant une in\u00e9galit\u00e9 entre un pays d\u00e9velopp\u00e9 comme la France et un pays \u00e9mergent marqu\u00e9 par une histoire politique forte \u00e0 savoir le Br\u00e9sil, met en lumi\u00e8re une in\u00e9galit\u00e9 structurelle qui m\u00e9rite une analyse profonde de cette dissonance sociale et historique. <\/p>\n\n\n\n La pauvret\u00e9 va au-del\u00e0 des limitations financi\u00e8res ; elle prive d\u2019opportunit\u00e9s. Des millions de Br\u00e9siliens sont confront\u00e9s \u00e0 des obstacles en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation, de soins de sant\u00e9 et de mobilit\u00e9 ascendante, perp\u00e9tuant ainsi des cycles d\u2019in\u00e9galit\u00e9s qui se r\u00e9percutent d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n Que ce soit sur le plan de l\u2019\u00e9ducation, de la richesse ou encore sur la sant\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En France, l’acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation est garanti \u00e0 tous, avec une transmission du savoir d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge jusqu\u2019\u00e0 la majorit\u00e9. Ce syst\u00e8me bas\u00e9 sur l’obligation scolaire vise \u00e0 instaurer une \u00e9galit\u00e9 des chances en assurant \u00e0 chacun une formation commune.<\/p>\n\n\n\n En effet chaque enfant a le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et \u00e0 une place dans un \u00e9tablissement scolaire. \u00c0 contrario dans un pays \u00e9mergent tel que le Br\u00e9sil un enfant est souvent confront\u00e9 \u00e0 des difficult\u00e9s en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation. La pauvret\u00e9 du pays donne naissance \u00e0 des situations auxquelles certains jeunes sont contraints d\u2019aller travailler au lieu de suivre un cursus scolaire.<\/p>\n\n\n\n Le syst\u00e8me social de la France donne la possibilit\u00e9 de se faire rembourser nos soins m\u00e9dicaux. De plus, les normes d’hygi\u00e8ne et de soins sont de rigueur dans ces h\u00f4pitaux et pour cause la France applique les normes ISO.<\/p>\n\n\n\n Admettre que ces in\u00e9galit\u00e9s sont sociales rev\u00eat la possibilit\u00e9 de les modifier. Cela n\u00e9cessite de revoir notre politique publique, nos aspirations communes, notre rapport \u00e0 l\u2019emploi, la fortune et le droit.<\/p>\n\n\n\n Devons-nous pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 totale? Sans doute pas. Mais il appara\u00eet clair que r\u00e9duire ces in\u00e9galit\u00e9s parmi les moins tenables est un pr\u00e9alable \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 moins secouante, encore plus solidaire et libre.<\/p>\n\n\n\n Thomas Piketty \u2013 Site de Paris School of Economics<\/strong> Amartya Sen \u2013 UNDP sur le d\u00e9veloppement humain<\/strong> OCDE \u2013 \u00c9ducation et in\u00e9galit\u00e9s<\/strong> INSEE \u2013 Donn\u00e9es sur les in\u00e9galit\u00e9s en France<\/strong><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.insee.fr\/fr\/statistiques\/2381474<\/a><\/p>\n\n\n\n OMS \u2013 Acc\u00e8s aux soins au Br\u00e9sil<\/strong>Une construction sociale et politique des in\u00e9galit\u00e9s<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
In\u00e9galit\u00e9 et repr\u00e9sentations comme produits culturels et symboliques<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Un contraste entre un pays d\u00e9velopp\u00e9 et \u00e9mergent<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
![\"\"\/](\"https:\/\/lh7-rt.googleusercontent.com\/docsz\/AD_4nXe_5Mi7tudPbw1MXDLJwgRdRedUN7lVj8HoiG3ZSaxKqN6Yq1dkrhi8hmw4xTbDOFVKnbxmuMtqvx6QqZQfOBbJ9HBaX3jbNyZN8bRrVvNsuOh6YGJ0OY7YxQ6lUi74Vw7mtqV2nA?key=4vSDxx7zU668HsnyzG7NHlOk\")
Quelle soci\u00e9t\u00e9 voulons-nous?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Sources<\/h3>\n\n\n\n
https:\/\/piketty.pse.ens.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n
https:\/\/hdr.undp.org\/fr<\/a><\/p>\n\n\n\n
https:\/\/www.oecd.org\/fr\/education\/<\/a><\/p>\n\n\n\n
https:\/\/www.who.int\/fr\/countries\/bra<\/a><\/p>\n\n\n\n
![\"\"\/](\"https:\/\/lh7-rt.googleusercontent.com\/docsz\/AD_4nXcW1DGrG7ySvDXdLP54CRObueV6DEU8v_iED4inmFktOOWzujcgEa_OgBlywgnkw2_IqBj3_uF2wLgmiHFhi8sqzbuahZSHMqoi6EGg1qGVyQ0OQsyA1tvNx6NdpqtbiY-dhHu0EQ?key=4vSDxx7zU668HsnyzG7NHlOk\")